?

Log in

Предлагаем ознакомиться со статьей «Об армянском происхождении Данишмендов».
Автор статьи: Г.М. Литвинов.

Основная интрига настоящего исследования - мнение о том, что среди сельджуков, при их вторжении на Ближний Восток в XI веке, присутствовали представители интеллектуальной элиты Средней Азии. Такими интеллектуалами были данишменды - последователи философско-религиозной доктрины, известной как калам. Одному из таких мусульманских теологов Мелику Данишменду впоследствии удалось основать сильный эмират в Малой Азии (1084-1177). Правившая эмиратом династия, традиционно называлась туркменской. Однако ряд источников о Данишмендах позволяли полагать ее изначальное этническое происхождение как армянское.

Принципом построения работы является критика армянской версии происхождения династии. В исследовании представлены новые аргументы в защиту туркменского происхождения династии.


Полностью статью читайте на сайте DEUSVULT.RU: http://deusvult.ru/118-ob-armyanskom-proiskhozhdenii-danishmendov.html .


Предлагаем ознакомиться со статьей «Aurum igne probatum: библейский символ в хрониках крестовых походов».
Автор статьи: Е.А. Гуринов.



Долгое время христианская Европа испытывала недостаток в золоте, и это обстоятельство определило отношение к нему как к сказочному металлу, привозимому с далекого Востока. Золото было связано с богатством и престижем, служило для репрезентации высокого социального положения и власти. Вместе с тем оно играло значительную символическую функцию, будучи связанным со сферой небесного, сакрального и божественного.

В статье рассматривается использование в нарративной стратегии хронистов крестовых походов библейского символического образа «золота, испытанного огнем».


Полностью статью читайте на сайте DEUSVULT.RU: http://deusvult.ru/117-aurum-igne-probatum-biblejskij-simvol-v-khronikakh-krestovykh-pokhodov.html .


Предлагаем ознакомиться со статьей «Некто Сирамар (сир Амори) армянской эпиграфической надписи из Западной Киликии и локализация крепости Манаш».
Автор: С.Л. Григорян



Некто Сирамар (сир Амори) упоминается в новооткрытой армянской надписи так называемой Dağlı kalesi (приблизительно в 18 км севернее Erdemli), неидентифицированной крепости Армянского королевства Киликии и Исаврии. Прочтение проф. К. Матевосяна позволяет датировать надпись 1235 г. или 1245 г., то есть, периодом Гетума I, короля Армении (1226-1269).

Автор статьи предлагает новую версию локализации Манаша, одного из топонимов Армянского королевства, упомянутого в коронационном списке Летописи Смбата Гундстабля. В. Ланглуа, Г. Алишан, Ф. Хильд и Х. Хелленкемпер полагали, что он находился в районе селения с созвучным названием Маназ, в 32 км северо-западнее г. Тарс. По нашему мнению, Манаш это современные руины Manavşa kalesi, расположенные близ селения Değirmencay, что в 25 км северо-западнее г. Мерсин.


Полностью статью читайте на сайте DEUSVULT.RU: http://deusvult.ru/116-nekto-siramar-sir-amori-armyanskoj-ehpigraficheskoj-nadpisi.html .


Предлагаем ознакомиться со статьей «Братия Тевтонского ордена и ее образ в восточно-европейских источниках и посланиях римских пап XIII-XV веков».
Автор: Д.И. Вебер, аспирант кафедры истории Средних веков Санкт-Петербургского Государственного Университета



В статье представлен анализ эволюции братии Тевтонского ордена и ее образа на протяжении XIII-XV столетий. Опираясь на ряд источников указанного временного периода, автор обратил внимание на эволюцию братии Тевтонского ордена и ее образа от религиозных к более светским характеристикам. Помимо этого предлагается рассмотреть братию ордена как носителей крестоносной идеи и, исходя из этого, обратить внимание на восприятие ее современниками.

В статье прослеживается изменение ментальности братии Тевтонского ордена и отношения к ней на фоне происходящей секуляризации культуры.


Полностью статью читайте на сайте DEUSVULT.RU: http://deusvult.ru/115-bratiya-tevtonskogo-ordena-i-ee-obraz-v-istochnikakh-i-poslaniyakh.html .


Предлагаем ознакомиться со статьей «Военно-политическая терминология в анонимной хронике "Деяния франков и прочих иерусалимцев"».
Автор: С.А. Алдаркин, аспирант ИИиМО СГУ им. Н.Г. Чернышевского

Исследование терминологии источников является одной из важных проблем, стоящих перед историками. Хроники крестовых походов представляют большой интерес в плане различной терминологии - военной, религиозной, этнической, политической. Причиной тому служит своеобразие данных источников. Написанные зачастую непосредственными очевидцами событий, хроники содержат в себе как данные о восприятии их авторами реалий Востока, так и сведения о Западной Европе времени походов.

В статье рассматривается военно-политическая терминология в одной из наиболее известных хроник Первого крестового похода «Деяния франков и прочих иерусалимцев». Объектом анализа являются титулы и другие термины, имевшие хождение в среде крестоносцев.


Полностью статью читайте на сайте DEUSVULT.RU: http://deusvult.ru/114-voenno-politicheskaya-terminologiya-v-khronike-deyaniya-frankov.html .


Предлагаем ознакомиться со статьей «Туркмены на Ближнем Востоке (XI в.)».
Автор: Г.М. Литвинов



Туркменские завоевательные походы на Ближний Восток в XI веке по своему масштабу и численности превосходили аналогичные сельджукские военные операции. Движение туркмен представляет феномен - куда бы они ни проникали, следом всегда приходили сельджуки.

Кто такие туркмены, история их вторжений на Ближний Восток, а также роль уджа в завоевательных походах - в статье Г. Литвинова «Туркмены на Ближнем Востоке (XI в.)».


Полностью статью читайте на сайте DEUSVULT.RU: http://deusvult.ru/113-turkmeny-na-blizhnem-vostoke-xi-v.html .


Предлагаем ознакомиться со статьей «Символизм креста в проповедях крестовых походов XIII в.».
Автор: В.Л. Портных.



Одной из важнейших составляющих истории крестовых походов, безусловно, является традиция «принимать крест». В ряде случаев именно эта традиция считается одним из критериев для ввода определения крестовых походов, которая позволяет четко отделить их от предшествующих войн, содержавших религиозные элементы в идеологии. Принято считать этот обряд явлением новым по сравнению с предыдущими войнами, но ряд исследователей считает, что крест использовался как отличительный знак паломников в Иерусалим и до крестовых походов. Однако Дж. Констебл отмечает, что этому имеется довольно мало свидетельств.

Традиция принятия креста возникла уже во времена Первого крестового похода. Анонимная хроника «Деяния франков и прочих иерусалимцев» повествует о том, что, как реакция на речь папы в Клермоне, «бесстрашные франки немедленно стали шить крест на правом плече, говоря, что единодушно последуют по следам Христа, рукой которого они были спасены от тартара». Подобные свидетельства можно встретить сразу в нескольких хрониках Первого крестового похода, а также и в более поздних источниках разных периодов крестоносного движения. Позднее крест стали принимать и на других фронтах священной войны.

В данной статье мы попытаемся изучить идеи, связанные с крестом крестоносцев, на материале дошедших до нас проповедей крестовых походов в Святую землю, составленных в XIII в. Основным материалом являются труды Жака де Витри, Гумберта из Романса, Эда де Шатору и Гвиберта де Турнэ.


Полностью статью читайте на сайте DEUSVULT.RU: http://deusvult.ru/112-simvolizm-kresta-v-propovedyakh-krestovykh-pokhodov-xiii-v.html .


Предлагаем ознакомиться со статьей «Административно-территориальные отделения ордена меченосцев».
Автор: А.А. Конопленко, канд. ист. наук, доцент кафедры гостинично-туристического бизнеса и сервиса Саратовского государственного социально-экономического университета.



В XIII в. развернулось крестоносное завоевание последнего остававшегося языческим региона Европы - Восточной Прибалтики. В первой трети столетия этот процесс наиболее активно протекал на территории Ливонии. Важнейшую роль в завоевании ливонских земель сыграла созданная в 1202 г. новая духовно-рыцарская корпорация - Братство рыцарей Христовых, традиционно именуемое в исторической науке орденом меченосцев.

Многие страницы его истории до сих пор остаются лишёнными достаточного исследовательского внимания. В частности, мало изучен вопрос об административной системе ордена, о том, какими отделениями, в каком числе и с какого времени он был представлен. Насколько удалось выявить, всего в разное время было создано семь орденских отделений.

Очевидно, среди первых возникло отделение ордена в Риге. Так, под 1210 г. первый ливонский хронист Генрих Латвийский называет в Риге «общину братьев-рыцарей», под 1214 г. - «церковь братьев-рыцарей». Под 1221 г. он же сообщает о выступлении орденского войска во главе с магистром Волквином (1209-1236) «из Риги» и возвращении братьев-рыцарей туда же после похода. Орденское отделение в Риге, по всей видимости, существовало с самого учреждения братства меченосцев.

В статье рассматривается административная система ордена меченосцев, действовавшего в Восточной Прибалтике в ХIII в. На основе широкого круга источников и литературы показаны отличия ордена от аналогичных духовно-рыцарских организаций Средневековья.


Полностью статью читайте на сайте DEUSVULT.RU: http://deusvult.ru/111-administrativno-territorialnye-otdeleniya-ordena-mechenostsev.html .


Оригинал взят у steblya_kam в захоронения магистров Тевтонского ордена в Польше
Смотреть археологические раскопки захоронений тут
Сайт на польском, но, даже если вы не учили польский, суть более-менее понятна ("полуночная крипта" - это северная). Впрочем, основную ценность представляют визуальные материалы. Очень хорошего качества фотографии тканей, найденных в погребениях!


Предлагаем ознакомиться со статьей «Коронационный список летописи Смбата Гундстабля: Сируи, владетель Симанаклы».
Автор: С.Л. Григорян.



Важнейшим источником сведений о знати Армянского королевства Киликии периода Левона I Рубеняна (1187/1198 - 1219) является перечень его вассалов, а также высших иерархов церкви, присутствовавших на торжествах коронации 6 января 1198 г. Этот документ включён в Летопись, приписываемую Смбату Гундстаблю.

В перечне вассалов указано единственное женское имя - «Сируи, владетель Симанаклы». На основании доказательств хроники Сирийского Анонима, автор выдвигает мнение, что Сируи из Симанаклы и вдова Млеха Рубеняна, правителя армянской Киликии, одно то же лицо.


Полностью статью читайте на сайте DEUSVULT.RU: http://deusvult.ru/110-sirui-vladetel-simanakly.html .


Profile

военно-монашеские, орден, ИПИОХ, походы, крестовые
ipioh
Блог сайта DEUSVULT.RU

Latest Month

Ноябрь 2014
Вс Пн Вт Ср Чт Пт Сб
      1
2345678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
30      

Syndicate

RSS Atom
Разработано LiveJournal.com
Designed by Lilia Ahner